歷史是一面鏡子，人們可以從過去記憶的經(jīng)驗中正衣冠、知興替。其實，歷史還有更深一層的鏡鑒意義，即通過對過往史實的解讀來觀察今人的是非觀念，從當代政客的歷史觀念折射中觀察他們的政治實踐活動。

眾所周知，安倍首相及其追隨者是信奉二戰(zhàn)前日本軍部法西斯政權(quán)極力鼓吹的“皇國史觀”的。至于安倍本人從早年參與炮制《大東亞戰(zhàn)爭的總結(jié)》，到“梅開二度”后穿上軍裝到編號“731細菌部隊”相同的戰(zhàn)斗機上作秀，帶頭使用“天皇陛下萬歲”這一類戰(zhàn)前政治口號，直至公然參拜供奉著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社等行為，早已表明了他在領(lǐng)土爭議問題上與鄰國對抗、在歷史問題上大開倒車的頑固立場。

人們不禁要問，安倍為什么毫不顧國際社會和日本國內(nèi)的反對，執(zhí)意用參拜甲級戰(zhàn)犯的行為去肆意挑釁國際公理和人類良知呢？筆者認為其用意主要在于推進政治右傾化的三個方面。

第一，是安倍及其追隨者的錯誤史觀與日本政治右傾化過程相互激蕩的結(jié)果。安倍重新執(zhí)政后，大膽祭出戰(zhàn)犯亡靈去推動強軍強國夢想的做法，引起日本社會中各類右翼集團的回應(yīng)。正所謂“上有所好，下必甚焉”，近期以來，日本在參拜靖國神社、強征慰安婦、修訂教科書等系列歷史問題上倒行逆施，企圖美化日本軍國主義對外侵略和殖民統(tǒng)治歷史，顛覆國際社會對日本軍國主義的正義審判，恰恰為安倍執(zhí)政提供他所需要的政治風(fēng)土與執(zhí)政環(huán)境。

第二，是安倍在“愛國主義”旗幟下，利用極端民族主義的排外傾向來穩(wěn)固政權(quán)。毋庸諱言，在形形色色的民族主義中，“領(lǐng)土民族主義”是最具強大影響力和感召力的。對于日本這樣一個歷史上相對封閉、資源相對匱乏的島國更是如此。日本與鄰國的領(lǐng)土爭端的惡劣影響不僅危害到中日、韓日以及俄日等雙邊關(guān)系，更助長了日本國內(nèi)仇視中國、排斥韓朝、厭惡俄羅斯的不良民族情緒在擴大蔓延，一種愛國名目下的“大和民族優(yōu)越論”正在生成。

第三，是安倍假手“積極的和平主義”改動戰(zhàn)后以來日本走過的和平發(fā)展道路。世人都清楚，安倍嘴里的“積極和平主義”無非是積極主動地解除和平憲法對日本強軍戰(zhàn)略的制約，為此他需要夸大中國的軍事威脅來掩蓋自己的軍事擴張，借助東亞的緊張局勢把自衛(wèi)隊這枚盾牌改造成一支可以進行對外戰(zhàn)爭的利劍。恰恰是由于這種變化，中國、韓國等歷史上飽受日本侵略禍患的國家才不得不保持溝通，尋求一致立場去共同維護正義和人類良知，維護二戰(zhàn)成果和戰(zhàn)后國際秩序，維護地區(qū)和平穩(wěn)定大局。

然而，東亞國家維護和平的努力很難得到安倍政權(quán)的積極回應(yīng)。因為在安倍看來，歷史是沒有正義與是非可言的，甚至連“侵略”也沒有固定的含義和界定標準的。其實這并非是安倍版本的歷史虛無主義，安倍及其追隨者故意混淆歷史是非的根本原因，就是要在造一筆歷史是非的糊涂賬后，實現(xiàn)從混淆是非到篡改歷史來美化日本近代歷史上發(fā)動大東亞戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭的“正義性”，進而在毒化日本社會政治環(huán)境后改動和平憲法，并通過去除憲法和平條款無所顧忌地擴軍強國。明眼人都看得出，安倍所推進的強國戰(zhàn)略危害的不僅是東亞鄰國，最終也將危及整個國際社會。

讓我們回到歷史認識這一大是大非問題，因為只有真誠面對歷史，才能真實擁有未來。人類的歷史有沒有是非可言？在文明社會中有沒有界定“侵略與反侵略”的統(tǒng)一標準？恐怕除了安倍及其追隨者之外，世界上任何國家、任何民族、任何個人的答案都是肯定的，否則正義、公正、人權(quán)、自由、民主等價值將無從立足。倘若安倍政權(quán)不肯改弦更張，不僅東亞會無寧日，世界也將因此失去安寧。但從長遠觀察，安倍的倒行逆施打斷不了中國和平發(fā)展的進程，也改變不了世界最終走向文明與繁榮。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。歷史早已無數(shù)次證明過，試圖重演歷史悲劇的開倒車者最終將在歷史中沉淪！

（來源：中國日報網(wǎng) 作者 高洪 中國社科院日本所研究員 編輯：小唐）